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Von der Gemeinde Mattersburg wurde das Museum aufgefordert, die nach großen Investitionen errichteten Depots in der Bauer-Mühle zu räumen. Vier Softwa reentwickler kamen auf Einladung des Bundesministeriums für Unterricht und kulturelle Angelegenheiten, um Vertretern der Bundesmuseen ihre Pro dukte vorzustellen. Und das gibt ihm die Fähigkeit, durch Zeit und Raum, bis in alle Ewigkeiten und Unendlichkeiten zu schauen. 237) Von der Magie müßte die Tiefe behalten werden. Sörries widmet in seinem grundlegenden Werk über die alpenlän dischen Fastentücher der künstlerischen Einordnung der Fastentücher eine interessante Schlußbemerkung.13 Qualitative Merkmale zur Un terscheidung zwischen Kunst und Volkskunst hält er zurecht für ungeeignet und ebenso das Kriterium der Anonymität der Hersteller. Zum Kaiserreich in Oppo sition stehenden Ideologen zusammentrafen und weiterhin dem Programm einer enzyklopädischen Sozial- und Kulturforschung mit Hilfe von Reisenden und Fragebögen nachhingen.

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) sowie ein Studienband zu den Sagen über den Fall Konstantinopels (1991) (vgl. In: Roth, Joseph: Orte. Stockholm, Nordiska museet, 1995, 179 Seiten, Abb. ; Friedrich Fischer, Radiästhesie - eine andere, die feinstoffliche Realität. Work shop ab: Man begeisterte sich für Ethnographien des Internet und bemüh te ethnologische Modelle und Bilder, ohne jedoch im wesentlichen die einschlägige Literatur der Völkerkunde zu rezipieren. 33 - 38; Udo. The Hague and Paris, 1975. Stockholm, Nordiska museet, 1994, 152 Seiten, Abb. 156 Justin Stagl ÖZV L/99 gesamte M enschheit zum Verehrungsobjekt. Musée du Donjon-Niort (don du comte de Goullard dArsay, 1910).

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Europäische Studien können verschiedenste Akzente haben. Einführung in die Volkskunde für Frem denführer im wifi durch. Die Deutung der menschlichen Gestalt durch Friedrich von Hardenberg (Nova lis). Zur Identi fikation, Technik und Restaurierung. Sörries, Die alpenländischen Fasten tücher.

Autodi dakt auf dem Gebiet der vergleichenden Ethnologie, wurde er im Jahre 1907 Professor für Sozialanthropologie an der Universität Li verpool. Vor der Folie der Ansätze von Mauss, Lévi-Strauss, Geertz und Bourdieu widmete sich Miklautz der Semantik ritualisierten Schenkens. Aldous Huxley (Brave New World) und George Orwell (1984) haben diese Schattenseiten der industriellen Fortschritte mit teilweise prophetischer Genauigkeit dargestellt. Je schlimmer es um einen M enschen bestellt ist, je brüchiger sein Selbstgefühl ist, desto nötiger hat er oder sie Heimat gefühle, die wir darum eine Plombe für das Selbstgefühl nennen. Warum daher nicht eine Ausstellung mit mexikanischem Kunst-Spiel-Zeug im Österreichischen Volkskundemuseum, das seit seiner Gründung ja dem ethnographischen Vergleich verpflichtet ist, und zwar in Konfrontation mit Spielzeug aus der eigenen Sammlung? Amold-Öttl: K rippendorf Götzens. Der Fürst war auch ein eifriger Bauherr und stets interessiert an Möbeln und Kunstwerken zur Ausstattung seiner Schlösser. Einlei tende Essays situieren es in seinen Entstehungszusammenhängen und schließen die kulturellen Kontexte der Bilder und Objekte. Kittel die Alleinregierungen von ÖVP und SPÖ 1996, H eft 1 L iteratur der Volkskunde 115 (A. 2) übernom m ene Bericht ist zu schön, um w ahr zu sein.

München, Oldenbourg, 1995, 278 Seiten. Die realistische ist diese Basis des Vertrauten, die jeder Mensch benötigt, um Fremdes annehmen, erkennen, einordnen zu können. (Das war auch der Grund ihrer Neigung zum Geheimnis, ihrer Verbindung mit Geheim gesellschaften wie den Freimaurern oder Illuminaten.) Nach der Französischen Revolution führten diese Bemühungen, die soziale Wirklichkeit kennenzulemen, zur Herausbildung neuer empirischer Disziplinen wie der Volkskunde, der Völkerkunde und der Soziologie. 63 - 70; Christian Hongrois, Do mell en Vendée ou culture et Consommation du mil en Vendée, dans le canton de la Chataigneraie. In: Heiltum und Wallfahrt. ( Schriftenreihe, Heft 6). 4, 22) aus dem Sklavenhaus gerettet hat: Denn ihr alle, die ihr auf Christus getauft seid - und hier paßt kein Rahmen mehr für das Bild, das Paulus da gefunden hat!

Ihre Technik und Entwicklung. Wiederherstellung der Demo kratie in Kärnten. 2 Bde., London 1789. Szilvässy Johann, Kritscher Herbert, Zur Identifizierung des Mozart schädels. Heuberger Valeria, Ilming Heinz, Bosnien-Herzegowina. Er ließ seinen Fragebogen nunmehr unter dem Titel Questions de statistique â 1ns age des voyageurs 1795,21813) drucken, wandte sich also jetzt an die W issenschaftlergemeinschaft.58 Eben dieser wollte er m it sei ner großen Reise nach den USA. 114; Kerschbaumer 1988a; 1988b). Bernhard Tschofen 1996, H eft 3 Chronik der Volkskunde 365 Verleihung des Österreichischen Museumspreises 1995 an das Salzburger Freilichtmuseum Frau Bundesministerin für Unterricht und kulturelle Angelegenheiten, Eli sabeth Gehrer, hat.6.1996 im Rahmen eines Festaktes im Salzburger Freilichtmuseum den Österreichischen.

Wir wollen uns also von dieser Anekdote anregen lassen, die technische Groteske stets als Symbol zu nehmen, was uns die Freiheit gibt, auch den Einzelfall als bedeutsam anzusehen. Und noch zwei schwerwiegende Mankos für ein Buch, das ansonsten wohl das Zeug zum Handbuch hätte, sind zu konstatieren: Der Band enthält zwar eine hervorra gende Gesamtbibliographie, aber weder Notizen zu den Autoren der Beiträ ge noch Register. Ich bin davon überzeugt, daß dieses Verfahren auch für die Glaubensforschung relevant ist. Doch da Besprechungen im allgemeinen nicht mit der Conclusio einge leitet werden, kehren wir zum formalen Gang des Symposions zurück und verschieben die Beantwortung dieser Frage auf später. Es sind vor allem folgende Institutionen: Institut für höhere Studien, Verwaltungsakademie des Bundes, Technische Universität und Bundesdenkmalamt in Wien. Am besten haben sich W artungsverträ ge mit geeigneten regionalen Restaurierbetrieben bewährt,.B.

; Marija Juric-Pahor, Zur Konstruktion des Geschlechterverhältnisses in nichtdominanten ethnischen Gruppen. Heimat sammelt sich in einer m a teriell hochentwickelten Kultur um jeden Menschen, sie setzt sich an ihn wie Sedimente oder Jahresringe und geht wieder verloren, wie Flußufer, die eine Überschwemmung fortträgt. Klaus-Peter Arnold, Dresden, Dresdener Kacheln des. Impressionen und Skizzen unterwegs auf der Fahrt durch abseits gelegene Landschaften und Gemeinden im Gespräch mit den Men nd 1: Südburgenland. Jahrhundert bereits kirchlich vorge schrieben war, aber von Martin Luther 1526 als gauckelwerk mit anderen Osterbräuchen wie palmen schießen und bilde decken ( Kultfiguren bekleiden?) verspottet und bekämpft worden ist.5 Das Wort Hungertuch findet sich nicht vor dem. Die Intention der Künstler ist es, mit ihren Kreationen die Phantasie der Kinder anzuregen, das in den Kindern schlummernde Potential an schöpfe rischen Kräften zu wecken, auf die Bedeutsamkeit des Spielzeugs für die Entwicklung der Kinder aufmerksam zu machen.

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